сериал Штисель 2 сезон

В погоне за пониманием этого сериала необходимо хотя бы поверхностно погрузиться в историю иерусалимской общины, которая на протяжении столетий была своеобразным эпицентром еврейского мира. Мудрецы Торы из различных уголков Земли съезжались сюда в расцвете сил, имея достаточно сбережений для того, чтобы посвятить остаток дней изучению священных текстов. Местные арабы метко прозвали их "беней мавет", что в переводе означает "сыны смерти". Прибывшие евреи были не только из Европы восточной и западной, но также из Марокко, Египта, Ирака и Йемена. Каждая община обосновывалась в собственном районе, имея свои дома учения и синагоги. Общение между представителями различных общин происходило на языке Торы или арамейском языке Геморы, которые хоть и схожи, но отличаются произношением. Иногда это усложняло понимание друг друга, и тогда они прибегали к письменной коммуникации через записки. В Израиле принято сефардское произношение, однако герои фильма цитируют Тору и Талмуд на ашкеназском диалекте, что создает особый колорит и знакомую с детства атмосферу для зрителей. С течением времени ситуация в общине менялась. Не все евреи приезжали умирать, среди них появлялось много хасидов с семьями, а так называемые "бней мавет" нередко заводили новые семьи и рождали детей. В итоге старый город стал тесным для растущей общины, что привело к приобретению участка земли вне городских стен в 1874 году. Укрепленный квартал в форме каре с длинными зданиями, служившими внешними стенами и шестью воротами, был спроектирован архитектором Конрадом Шиком. Так образовался квартал Меа Шеарим, который ошибочно переводят как "Сто ворот", хотя на самом деле это название символизирует изобилие на Святой Земле. Основная часть иерусалимских евреев получала денежные вспомоществования - халуку - от своих общин и благотворителей. Специальные сборщики обходили еврейские местечки в Польше и России, собирая пожертвования. Однако никто не думал, что иерусалимские евреи должны трудиться в поте лица. Город стал настоящей иешивой, куда съезжались для изучения Торы, а немногие занимавшиеся необходимыми ремеслами были преимущественно сефарды. В наше время ситуация начала меняться с появлением движений "Поалей Цион", "Тора ве-Авода" и движения Вязаной Кипы. Их члены получают как религиозное, так и профессиональное образование, служат в армии, занимаются политикой и наукой, не живя в старинных кварталах и расселяясь по всей стране. Среди ортодоксов их ныне большинство, полностью интегрированных в общество. Однако жители Меа Шеарим сохраняют свой образ жизни, посвящая себя исключительно изучению Торы. Финансовое обеспечение диаспоры и небольших пособий от государства хватает на скудную жизнь, которая показана в фильме. Уровень жизни в Израиле сопоставим с Францией, выше чем в Италии и Японии, но у харейдим он такой же, как в Польше или России, если считать душевой - еще меньше. Живя в своем гетто, они подвергаются презрению окружающих, особенно выходцами из СССР, которые называют их "пейсатыми паразитами". Комсомольское и партийное воспитание оставило свой отпечаток на восприятии советских евреев. Однако автору удалось изменить свое отношение к харейдим благодаря учителю - раввину в одиннадцатом поколении, многодетному отцу, преподававшему математику в иешиве-тихонит. В этом учебном заведении давали аттестат зрелости по общим стандартам, но половину учебного времени уделяли изучению Торы. Несмотря на двойную нагрузку, дети из религиозных семей к учебе были привычны. В результате автор увидел, какое золотое сердце и прекрасную душу имел еврейский народ сто лет назад. Люди в этом фильме - обычные люди со своими недостатками и слабостями, но они умеют понимать и любить друг друга, способны раскаиваться и не стесняются просить прощения. Семьи в этой среде отличаются умиротворенностью и отсутствием детских драк или ругани. Съемки фильма проходили в знакомых местах, где автор жил рядом с иешивой, посещая ее почти ежедневно в течение практически года. Учитель стал для него настоящим отцом, исцелив душу и благословив труд автора, благодаря чему он стал приносить своим трудом благо, а не только зарабатывать деньги. В заключение стоит отметить, что этот сериал знаменует поворотный момент в израильской культуре. В течение ста лет иудаизм изгонялся из культуры, а харейдим прятались и вздрагивали от прикосновений чужих рук. Однако теперь тонкий ручеек пробился из гетто в мир, принеся сохраненную в гетто еврейскую человечность, юмор и ум. Есть в этом сериале нечто от плутовского романа, ласковой насмешки над самими собой, от еврейской самоиронии, но это также семейная сага о неведомой миру повседневности наших дней. Если этот ручеек окрепнет, мир вскоре увидит расцвет израильской еврейской культуры. Не монстров евровидения или инфернальные изыски, а чудесный тайный сад, хранящий в себе Народ Книги. И может быть, мир захочет, чтобы люди в нем снова стали такими, какими их сотворил Всевышний.

Итак, я погрузилась в израильский телесериал "Штисель" (2013-2016), который уже давно находился в моих закладках и был неоднократно рекомендован моей приятельницей, проживающей в Израиле. Это дебютная режиссерская работа Алона Зингмана, в которой главные роли исполнили актеры Довале Гликман (Шулем) и Михаэль Алони (Акива). Сериал раскрывает перед зрителем жизнь ультраортодоксальных евреев, обитающих в отдельном районе Иерусалима. Для меня это было настоящим открытием, так как я лишь поверхностно знакома с их бытом и обычаями. Оказалось, что жизнь этой причудливой группы людей протекает параллельно современному миру, сохраняя свои уникальные традиции. Внешне они следуют строгим правилам, но втайне допускают некоторые послабления. Несмотря на их изоляционизм, они не чужды некоторым атрибутам современности. Мужчины поглощены изучением Торы, женщины же посвящают себя воспитанию многочисленного потомства и ведению домашнего хозяйства. В центре сюжета находится семейство Штиселей, которое возглавляет недавно овдовевший Шулем. Особое внимание уделяется взаимоотношениям между ним и его младшим сыном Акивой, который яростно противится традиционным устоям и испытывает влечение к запретному искусству рисования. Шулем – противоречивая личность: с одной стороны, он печется о благополучии своей семьи, а с другой, порой ведет себя авторитарно и позволяет себе небольшие хитрости. Члены семейства Штиселей не всегда следуют канонам религии, хотя якобы руководствуются ими. Так, например, брат Шулема Нухем предстает перед нами как расчетливый тип, который после 15-летнего отсутствия возвращается в семью исключительно ради наследства. Акиве приходится балансировать между своими чувствами и религиозными догмами. Он то погружается в изучение Торы, то позволяет себе слабости, что приводит его в отчаяние. Ему приходится мириться с ультиматумами родственников и терпеть тяготы искусства благодаря поддержке владельца местной картинной галереи. К концу второго сезона создатели сериала дают надежду на счастливый финал, но гарантий дальнейшего развития событий нет. Остается лишь ждать новых поворотов судьбы героев. В целом, мне понравился этот сериал, хоть и не без изъянов в сценарии. Некоторые сюжетные линии были слабо проработаны или повисли в воздухе. Но несмотря на это, "Штисель" представляет собой качественную драму с запоминающимися персонажами, которые вызывают искреннее сочувствие. Я бы порекомендовала этот сериал тем, кто интересуется тематикой ультраортодоксальных евреев и их жизнью в современном мире. Актерская игра также заслуживает отдельного внимания.

Израильский сериал «Штисель» фокусируется на ультраортодоксальной семье, развертывая полотно их быта и отношений внутри кланового союза, а также во взаимоотношениях с внешним миром. Режиссер Аilon Zingman выразил удовлетворение восприятием сериала зрителями, в том числе теми, для кого он был предназначен - членами ультраортодоксальных общин. В результате, мелодии из сериала стали настолько популярны среди них, что звучали даже на свадебных церемониях, как признал создатель в беседе с прессой. Такой прием стал для него высшей наградой, ведь это свидетельство того, что люди из этого сообщества посмотрели и приняли сериал. В создании проекта участвовали два сценариста, имеющие корни в общине харедим. Сериал «Штисель» обрел значительную аудиторию зрителей и сохраняет популярность по сей день, несмотря на то, что его премьера состоялась еще в 2013 году. Авторы проекта ставили перед собой цель воссоздать реалистичную картину ультраортодоксальной жизни без прикрас и выдумок, что им удалось сделать, судя по успеху сериала среди представителей этой публики. Индур Скап, один из авторов проекта, близок к миру харедим не только благодаря своему происхождению, но и потому, что его детство прошло в районе Гиват Шауль в Иерусалиме, а образование он получил сначала в известной ешиве «Поневич», а затем в школе кино и телевидения «Сэм Шпигель» в том же городе. Сериал «Штисель» демонстрирует, что ультраортодоксы – такие же люди со своими эмоциями, привязанностями к детям и заботами о внуках. Они живут согласно простым человеческим истинам и ценностям, не лишены способности любить и испытывать чувства, даже несмотря на строгие религиозные обычаи и возможные языковые барьеры с внешним миром. Сериал полон юмора и интересен даже для тех, кто ранее не проявлял интереса к жизни ультраортодоксов. Таким образом, «Штисель» служит своего рода мостиком понимания между разными мирами, показывая, что несмотря на различия в образах жизни и традициях, мы все остаемся людьми со схожими эмоциями и переживаниями.

Один из самых выдающихся киношедевров, которые мне посчастливилось лицезреть. Он повествует не просто историю - нет, он раскрывает перед зрителем целую череду историй, сплетающихся в неповторимый гобелен жизни одной семьи. В отличие от многих полнометражных фильмов, где мы наблюдаем лишь краткий эпизод из существования героев, этот сериал погружает нас в полное и всеохватывающее представление о том, что такое настоящая жизнь во всех её многообразных проявлениях. Это живая картина на экране, которая дышит и пульсирует в ритме сердец героев. Каждый персонаж предстает перед нами в своем неповторимом обличье - не как идеальный герой или же злодей, а именно таким, каким он является на самом деле: со всеми своими достоинствами и недостатками, мечтами и страхами, верованиями и слабостями. Не стану я раскрывать секретов сюжета, однако не могу удержаться от того, чтобы хотя бы вскользь упомянуть о трогательной развязке второго сезона, которая заставила мои глаза наполниться слезами. Но этот фильм - далеко не только о мире ультраортодоксов. Он - о любви, о той высшей силе, что объединяет всех нас и делает братьями и сестрами, несмотря на все наши различия. В ленте поднимаются глубинные вопросы бытия: кто мы есть на самом деле и ради чего совершаем свой земной путь? Что является истинно ценным в этом мире, и как нам не растерять это драгоценное сокровище? Не важно, разделяет ли зритель те или иные стереотипы ортодоксов - этот фильм ценен тем, что он показывает нам не просто группу людей, живущих по законам, отличным от наших собственных. Он дает возможность увидеть в этих героях таких же людей, как мы сами: полных своих радостей и горестей, надежд и разочарований. В сущности, все мы - люди, с нашими уникальными историями, переплетающимися друг с другом, подобно сложному узору. И именно об этом - о нашем едином человеческом начале - говорит этот фильм, оставляя в душе зрителей неповторимое послевкусие размышлений о сути бытия и смысле жизни.

После стольких лет, проведенных перед экраном, я наконец-то открыла для себя настоящий шедевр израильского кинематографа, который доставил мне поистине неповторимое эстетическое удовольствие! Этот сериал стал по истине уникальным опытом, ведь израильские создатели продемонстрировали свой неподражаемый стиль, который не имеет аналогов в мире кино. В центре повествования находится закрытый мир ортодоксальных евреев, которые живут по собственным правилам и законам, подобно независимому государству внутри государства. Благодаря этому сериалу нам удалось проникнуть за завесу тайны и познакомиться с укладом жизни этой загадочной общины. Вся режиссура и сценарий выдержаны на высочайшем уровне, а актерская игра просто блистательна! Особенно восхищает то, как мастерски показана многопоколенная семейная сага главного героя. История начинается с его прадеда, который перебрался из Минска в Иерусалим и основал родословную, которая уже насчитывает пять поколений на этой святой земле. С такой родней, как у главного героя, врагов не нужно искать - они просто сами собой появляются. Я настоятельно рекомендую каждому ценителю кино окунуться в этот сериал и испытать подобное эстетическое наслаждение!